『吉備津神社』、神話の桃太郎伝説、今に伝うるを訪ねて。第10代崇仁（すじん）天皇（？～290年）の時代に当地を平定し卑弥呼（ひみこ）（？～256年）の以後、第7代孝霊（こうれい）天皇の皇子、吉備津彦命（きびつひこのみこと）を主神とし、一族の神を合祀（ごうし）されて居る。
吉備津（きびつ）神社の社伝に拠ると相殿（そうでん）に、第12代景行（けいこう）天皇の皇子、日本武尊（やまとたけるのみこと）の参謀（さんぼう）とし功勲（こうくん）の在った吉備武彦尊（きびたけひこのみこと）らの一族を祀（まつ）って居ると在る。同じく社伝で、鎮座（ちんざ）の年代を第16代仁徳（にんとく）天皇（410～434年）の時代と伝う。確証は無いが平安時代に備中一（びっちゅういち）の神社として都（みやこ）に伝うと言う。現在の本殿は室町時代の建築で珍（めずら）しいのは化粧軒裏組物（くみもの）、3連の挿し肘木（さしひじき）と升（ます）の斗拱（ときょう）が迫（せ）り出す。此れは方杖（ほおづえ）の概念で鎌倉時代初頭に一時期使わる天竺様（てんじくよう）（大仏（だいぶつ）様）で重源（ちょうげん）（1121～1206年）が造営関与したと言う。現存は東大寺南大門、浄土寺（じょうどじ）浄土堂のみで在る。平安末期、1185年、都と平城を襲（おそ）った大地震に和様（わよう）、唐様（からよう）建物は壊滅した。大貫（おおぬき）、挿し肘木等で柱を貫通（かんつう）する部材を多用、軸組（じくぐみ）を水平に固（かた）めた。短期間に終わったのは方杖（ほおづえ）の斜材（しゃざい）で中国、宗（そう）で南部の寺院様式を取る。中国の寺院は宮殿建築の下位に位置す簡易建（かんいだて）。日本では嫌（きら）い寺院は宮殿様式に吉備津神社の深い軒は起木（はねぎ）が支（ささ）える。（上代）
神話の世界を遡（さかのぼ）りて。