南無（なむ）とはインドから中国へ仏教が伝わり、ナムと呼ぶ言葉の響きに（中国では、ナンに近い。）表音（ひょうおん）文字の南無が当てられた。阿弥陀如来（あみだにょらい）に帰依（きえ）します、祈る唱（とな）える言葉と為（な）った。続いて、「阿弥陀」は、阿（あ）とは否定語で「弥陀」は此の世、大宇宙や目に見える世界の事で、前否定が付くので、森羅万象（しんらばんしょう）、此の世界以外での、存在を指（さ）すので在ろう。此の世の、見え無い世界に居られる「阿弥陀仏」にお縋（すが）りするので在ろうか。ナムとはインド料理のナンの事ではと、ふと想う。
鎌倉時代初頭の1207年、3年に及（およ）ぶ「念仏禁止令」阿弥陀信仰（念仏教団）仏を冒瀆（ぼうとく）と後鳥羽上皇の時、弾圧された。民（たみ）を救え無いと法然（ほうねん）（1133～1212年）貴族に支持されて居た「密教（みっきょう）」を否定し天台（てんだい）（比叡山）を下る。現在の仏教と続く阿弥陀信仰への移行期、鎌倉新仏教台頭（たいとう）で在った。
釈迦如来の仏教が伝わり、其（そ）して切実な病気に難儀（なんぎ）し、薬師如来にお縋（すが）り、平安初頭に空海、最澄（さいちょう）に依り神仏習合（しんぶつしゅうごう）の太陽神、大日如来に日本は救われ、平安中期より末法思想（まっぽうしそう）、蔓延（はびこ）り（釈迦没後、2000年には仏のご加護から見放されると言う。）阿弥陀如来が普（あまね）く救うと人々は信じ現在も伝う。（上代）
小生も毎朝、仏壇の両親に手を合わせ「南無阿弥陀仏」と10回唱えて居ります。