『果（はた）たして木遣（きや）り音頭（おんど）は、和歌（わか）の部類に入いるのか』 木遣（きや）り音頭（おんど）に付いて、和歌（わか）を護（まも）りし冷泉家（れいぜいけ）の古文書に此の様に記（しる）されて居る。『和歌の目出度（めでた）いものは木遣り音頭に成った』と、言う下（くだ）りで在る。和歌と木遣り音頭は、どう言う関係に在るのか。神々の美しさ、詰（つ）まり大自然、自然現象の美しさを讃（たた）える言葉が和歌の原型と成る。「祝詞（のりと）」も又、元々（もともと）は皆々が神々への願いを口遊（くちづさ）んで居たものを縄文（じょうもん）時代、神殿の掘立柱（ほったてばしら）式祭殿建築は建てられ祝詞を神官は唱（とな）える。又、木遣り音頭は『木曳（きび）き音頭』が変化したもので平安時代より寺院建築時歌い継（つ）がれて来る。（当時、嵯峨（さが）天皇より空海（くうかい）に東寺が任（まか）され東山より用材の大木（たいぼく）を伐（き）り出す。苦労して曳（ひ）き出すが手に負（お）えず天皇を通じ木曳（きび）き衆（しゅう）にもお願い奉（たてまつ）り五重ノ塔の心柱（しんばしら）等大木を境内（けいだい）に木曳（きび）き音頭と伴（とも）に曳（ひ）き入れるが、五重ノ塔は空海の存命（ぞんめい）中叶（かな）わず稲荷神社の御神木（ごしんぼく）を伐（き）ったと問題発生、50年後に漸（ようや）く完成した。）当時を顧（かえり）み木曳き音頭と伴に境内（けいだい）の五重ノ塔心柱を起（お）こし上棟式（じょうとうしき）にも木曳き音頭を唱（うた）った。以後、寺院建築時に於（お）いて唱（うた）われ続ける。大木を皆で曳く、力を合わす為（ため）に掛声（かけごえ）と音頭を取って。建てる喜（よろこ）びと祈（いの）りを籠（こ）め皆で唱（うた）う、木遣り音頭も和歌から発（はっ）したか。（上代）
「断舎利」の考え方は使える。