地鎮祭（じちんさい）の起源は平安京遷都（せんと）造営時に第49代桓武（かんむ）天皇が執（と）り行った儀式が基本と成る。
現世（げんせ）での平安楽土（へいあんらくど）を願い遥（はる）か平安京より始まり以後、現在に伝（つた）い見られる。儀式の基（もと）と為（な）りて其（そ）の地鎮祭は、道を示す道教（どうきょう）思想を基本とし風水（ふうすい）、方除（ほうよけ）等、廃棄物に悩（なや）まされ廃都（はいと）を重（かさ）ねた反省から並々ならぬ思いでの地鎮祭で在った。
予定地の西北角に葦茂（よししげ）り小川集まる葛野（かどの）宇多村で「大和朝廷」、天皇祖神を祀（まつ）る国家鎮護（ちんご）の伊勢神宮、準ずる両賀茂社、三者の儀式が合わさり「鍬（くわ）入れ」の儀式、地鎮祭が行われた。先（ま）ず朝廷（ちょうてい）が最も拘（こだわ）る水田の農耕儀礼「護国豊穣（ごこくほうじょう）」。伊勢神宮は国土自然の汚（けが）れを祓（はら）い生命力を新たに、特に社殿中央に鎮（しず）める大事な「杭（くい）」は遷宮（せんぐう）交互換も其（そ）のまま大地を清（きよ）め祓（はら）う。両賀茂社での特に上賀茂社は方除の神とし鬼門（きもん）、不浄門（ふじょうもん）に立砂（たてすな）、「斎砂（いみすな）」を蒔（ま）いて清（きよ）める。
どの様な「鍬（くわ）入れ」の儀式かと想像するに水田を開き地の汚れを祓う「杭」と土留柵（どどめさく）で神域を分（わ）け、天を突（つ）きて清める円錐形（えんすいけい）の立砂、斎砂（いみすな）での種を蒔（ま）く。護国豊穣を祈（いの）ったで在ろう此の平安京造営儀式が其の後の地鎮祭、儀式等の基本、思想の根底と相成（あいな）った。道教は仏教と合わさり「禅（ぜん）」と相成る。（上代）
大事なのは、思考と直観力で在ろう。