其（そ）れで「道教（どうきょう）」とは何ぞや。祖（そ）は老子（ろうし）、紀元前600年頃中国、春秋（しゅんじゅう）時代に始まる「神仙（しんせん）思想」に在り、紀元前後に生じて聖徳太子に依り導入。要するに「現世（げんせい）での幸福と不老長寿を求める民間信仰で世界は八つの隅（すみ）から出来て居ると言う。」
平安京造営では王城、適地を探（さが）す「風水」取り入れ京都は理想の地と言う。風水は神仙思想「道教」で「天と人と地の三位（さんみ）一体」と考え、人体も宇宙と考え、大地も人体と考えた。「風水」は古代中国の長い歴史から編（あ）み出される。
風水に於（お）ける大地、生気（せいき）の流れを龍脈（りゅうみゃく）と表現する。「背山臨水（はいざんりんすい）」「北座南向（ほくざなんこう）」王城（おうじょう）は北高南低の盆地が良いとされ、北、東西に山が連（つら）なり、東より南に川が流れて居る必要も在ると言う。東は陽龍（ようりゅう）、西は陰虎（いんこ）、北は玄武（げんぶ）、南は朱雀（すざく）。
要するに、大地を人体に見立てて「宮城（きゅうじょう）、皇居」は龍穴（りゅうけつ）（虎穴）生気が噴（ふ）き出す処に「太極殿（だいごくでん）」が設（もう）けられる。其の宮城は女性の「子宮（しきゅう）」とし、産まれ又、還（かえ）る『生気の巣』と捉（とら）えた。前面中央の朱雀大路は「羨道（せんどう）」で気を南下させ城外（じょうがい）の南、朱雀へ汚（よご）れた気を押し下げ、加茂川、桂川、宇治川より流し出される。子宮の「宮（みや）」生気の巣と成り貴族は好んで称（しょう）した。（上代）
決めた事は、最後まで行う事、次の展開へ。