『生命（せいめい）の輝（かがや）きが、全（すべ）てのものを成功（せいこう）へと導（みちび）く』 「断捨利（だんしゃり）」元来（がんらい）の表記、最近は「断捨離（だんしゃり）」と書く。身の周（まわ）り不要なものを捨（す）ててモチベーションUP、の標語（ひょうご）。語源は舎利（しゃり）と在るのでお釈迦（しゃか）様の遺骨（いこつ）を米粒状（こめつぶじょう）に砕（くだ）いた骨で在る。何故（なぜ）、部位（ぶい）も分（わか）らぬ様（よう）砕（くだ）いたのか不明で在るが考えられるのは、紀元前（きげんぜん）268年頃（ころ）マウリヤ朝（ちょう）第三代アショーカ王は即位後（そくいご）に起（お）こした全インド統一の為（ため）の争（あらそ）いで多くの犠牲者（ぎせいしゃ）を出し悼（いた）む。王は仏教に帰依（きえ）し、仏教を国内外に広め保護すると共に、ダルマ（法、正義）に沿（そ）った政治を始めた。ダルマが正しく成（な）されて居るか、釈迦（しゃか）（仏陀（ぶっだ））縁（ゆかり）の地を巡（めぐ）り全土に八万四千の精舎（しょうじゃ）（仏教施設）を建立（こんりゅう）したと伝（つた）う。有力王族に等（ひと）しく分（わ）けたと伝（つた）い要（よう）するに、全インド統一の為（ため）、お釈迦様を犠牲にして目的を達（たっ）した。「断捨利（だんしゃり）の一つの説（せつ）」
有名な史実（しじつ）で、空海（くうかい）が日本を救う神仏習合（しんぶつしゅうごう）の太陽神、大日如来（だいにちにょらい）を求め、遣唐使船（けんとうしせん）で仏教伝承者（でんしょうしゃ）、恵果（けいか）より正当な後継者として全（すべ）てを日本に伝えた。其（そ）の時、舎利を80粒（つぶ）持ち帰る。必ず有力者はよこせ、と来る拒（こば）まず渡せと。（因（ちな）みに恵果より模造舎利（もぞうしゃり）の作り方も伝授（でんじゅ）される）現在、東寺に一万数千の舎利は混（ま）ぜられて居る「断捨利（だんしゃり）」とは成（な）すべき為（ため）、一時他を捨（す）てる事。（上代）
自分で遣って見なければ解から無い 。