「木遣（きや）り研究 其（そ）の⑧ 釿始（ちょうなはじ）めの儀」 元来（がんらい）、太秦（うずまさ）の広隆寺は秦氏（はたし）の氏寺（うじでら）だったと想われる。聖徳太子の縁（ゆかり）の寺でも在る。毎年の正月は2日、朝の10時より広隆寺、本殿前にて工務店、大工の仕事始め「釿始（ちょうなはじ）めの儀」が番匠（ばんしょう）保存会に依り行なわれる。境内（けいだい）に於（お）いて御幣（ごへい）に囲（かこ）まれ神道（しんとう）の様式（ようしき）により雅楽（ががく）も加わり厳（おごそ）かに執（と）り行われる。神仏習合（しんぶつしゅうごう）で在る。木遣（きや）り音頭（おんど）が高らかに境内を皆（みな）で太い棟木（むなぎ）を曳（ひ）く。寺院建築時に於（お）いて平安中期より始まった。
「釿始めの儀」大工道具に神への感謝表明で在ろう。道具を祭壇（さいだん）に供（そな）え先（ま）ず仕事始めとして使うので在ろう。道具が仕事をしてくれるのを理解されての儀式で在る。当時より寺社建築、公共事業に類（るい）するものは殆（ほとん）どの場合、人手（ひとで）は駆（か）り出され人件費等は只（ただ）同然で、安全の概念（がいねん）は近年の明治以降に為（な）る。余（あま）りにも犠牲（ぎせい）が多いと人柱（ひとばしら）を立てる位（くらい）だったと言うので工事完成が優先（ゆうせん）。
何故（なぜ）ならば、神と対話を行って居るので在ろう。初めに差し金（矩尺（かねじゃく））と墨挿（すみさ）し、次に下げ振りに成る墨壺（すみつぼ）の糸で直線を引き主役の釿（ちょうな）が打つ。最後に遣（や）り鉋（がんな）は仕上（しあげ）る。これ等（ら）の大工道具は大陸や半島から伝わったもので無い。日本独自のもので、聖徳太子の徳（とく）を讃（たた）え工事の完成と安全を願う神事（しんじ）。（上代）
何時もチャンスで、ピンチでも在る。