其（そ）れで泥濘（ぬかるみ）、葦（よし）の生い茂る湿地帯に何故（なぜ）、農耕での地に都（みやこ）を造るので在ろうか。神話の一節に「天地の分かれた時、未（いま）だ土壌（どじょう）は泥土（どろつち）の様に固（かた）まらず此の時、葦芽（あしかび）の様なものが勢いよく萌出（もえい）で固まり大地と成った。」と伝（つた）いし、葦（よし）に拘（こだわ）るのか。
日本でも太古は、天と地が分（わ）かれず、天が徐々に上昇し今日の高さにと伝う。国土形成の過程は、葦の茂る湿地帯を固成（こせい）化する事で杭（くい）の働きが極（きわ）めて重要。「天地が初めて開かれた時、高天原（たかまがはら）に現（あらわ）れ出（い）でた神々の名は、天之御中主神（あめのみなかぬしのかみ）、次は高御産巣日神（たかみむすびのかみ）、神産巣日神（かんむすびのかみ）、此の三柱（みはしら）の神で在った。皆、独（ひと）り身で姿形（すがたかたち）は現さず。」天之御中主神は天の中枢（ちゅうすう）に在るべき根本的な神と言う意味で、神話に依れば、此の世に初めて現す天の成生の徳とも言うべき神格と伝う。他の二柱（ふたはしら）、産巣（むす）、即（すなわ）ち創造生成の働きを神格化したもの。（古事記）
伊邪那岐命（いざなぎのみこと）、伊邪那美命（いざなみのみこと）の二神は此の漂（ただよ）える国を固成せよと天神（あまつかみ）から命ぜられ賜（たまわ）った「天沼矛（あめのぬほこ）」を持ち天浮橋（あめのうきはし）に立ち矛（ほこ）を指（さ）し下（おろ）し掻（か）き鳴（な）らし島は出来、二神は其の島に下り、天之御柱（あめのみはしら）を立て、八尋殿（やひろどの）（地上）を造り、大八洲（おおやしま）（日本列島）、天照大神（あまてらすおおみかみ）、月読命（つくよみのみこと）、須佐之男命（すさのおのみこと）を産む。（上代）
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